Jakob

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Gott offenbart sich Jakob in Betel

Und siehe, der HERR stand über ihr und sprach: Ich bin der HERR, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks; das Land, auf dem du liegst, dir will ich es geben und deiner Nachkommenschaft … und in dir und in deiner Nachkommenschaft sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde. … Und er gab dieser Stätte den Namen Betel … Er nannte den Ort Betel … Und dieser Stein, den ich als Gedenkstein aufgestellt habe, soll ein Haus Gottes werden; und alles, was du mir geben wirst, werde ich dir treu verzehnten.“ – 1. Mose 28,13–14;19; 22 (ELB)

Das ewige Haus Jakobs

Und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben und er wird über das Haus Jakobs herrschen in Ewigkeit, und seines Königtums wird kein Ende sein. – Lukas 1,32–33 (ELB)

Der verwandelte Streber

Jakob war der jüngere Zwillingssohn von Isaak und Rebekka. Er verschaffte sich das Erstgeburtsrecht, indem er seinem älteren Bruder Esau rote Linsensuppe verkaufte. Isaak wollte Esau den Segen der Erstgeburt geben. Doch Jakob zog, mit Hilfe seiner Mutter, Esaus Kleider an, um seinen Vater zu täuschen, und Isaak segnete ihn versehentlich. Isaak sah die Situation nicht mehr mit Gottes Augen, sondern mit seinen eigenen – in diesem Moment war er geistlich blind. Jakob empfing den Segen seines Vaters, der eigentlich für Esau bestimmt war, und floh. In der Nähe der Stadt Lus (später Betel) hatte er einen besonderen Traum. Darin sah er Gott oben auf einer Leiter stehen, die bis in den Himmel reichte. Gott bestätigte, dass er es war, und versprach Jakob, ihm das verheißene Land zu geben. Jakob blieb zwanzig Jahre bei seinem Onkel Laban und heiratete zwei Frauen, die Schwestern Lea und Rahel. Er zeugte zwölf Söhne, aus denen später die zwölf Stämme Israels wurden.

Nach seiner Rückkehr in das verheißene Land Kanaan hatte Jakob eine außergewöhnliche Begegnung. Bevor er den Fluss Jabbok überquerte, erschien ihm ein Fremder, mit dem er die ganze Nacht kämpfte. Bei Tagesanbruch sagte der Fremde zu Jakob: „Lass mich gehen, denn der Tag bricht an.“ Doch Jakob antwortete: „Ich lasse dich nicht gehen, bevor du mich gesegnet hast.“ Der Mann fragte: „Wie heißt du?“, und Jakob nannte seinen Namen. Der Fremde sagte: „Von jetzt an sollst du nicht mehr Jakob heißen. Du hast schon mit Gott und mit Menschen gekämpft und immer gesiegt. Darum heißt du von jetzt an Israel.“ (1. Mose 32,26–28) In diesem besonderen Moment erhielt Jakob von Gott einen neuen Namen.

Als Jakob nach Betel zurückgekehrt war, bestätigte Gott erneut, dass Jakobs Nachkommen das Land erben würden: „Ich bin der allmächtige Gott. Ich werde dir so viele Nachkommen schenken, dass nicht nur ein Volk, sondern eine ganze Schar von Völkern daraus entsteht – sogar Könige sollen von dir abstammen! Dir und deinen Nachkommen gebe ich das Land, das ich Abraham und Isaak versprochen habe.“ (1. Mose 35,11–12 Hfa). Diese zweite Bestätigung scheint notwendig gewesen zu sein; Jakob musste sich seiner Vergangenheit stellen, bevor er die Verheißung voll und ganz annehmen konnte. Einst ein Betrüger und Lügner, war er nun ein verwandelter Mann, bereit, seinen Platz an der Seite von Abraham und Isaak als einer der Patriarchen Israels einzunehmen. Zusammen verkörpern diese drei ein göttliches Muster: Abraham symbolisiert den Vater; Isaak den Sohn, der als Opfer dargebracht wurde; und Jakob das Wirken des Heiligen Geistes bei der Verwandlung von Menschen.

Verborgene Perlen

Jakob, Ja’AKoW, יַעֲקֹב, wurde zu Israel, JiSRaEL, יִשְׂרָאֵל. Das Wort AKaW bedeutet „Ferse“ (im Sinne von „festhalten“, jemand, der seine eigenen Interessen verfolgt, tückisch, betrügerisch). Im Mutterleib packte Jakob seinen Bruder an der Ferse, wie es in Hosea heißt. (Hosea 12,4) Gott änderte Jakobs Namen in Israel, was „der mit Gott kämpft“ bedeutet. Jakob erlebte am Fluss Jabbok einen Moment der Umkehr, eine Teschuwa. Interessanterweise haben die beiden Wörter JaBboK und JaKoB dieselben Wurzelbuchstaben, was auf eine Verbindung hindeutet. Jabbok ist der Ort des Sieges, auch wenn Jakob aus dem Kampf hinkend hervorging.

Der Verweis auf die „Ferse“ taucht auch in der ersten messianischen Verheißung auf, in 1. Mose 3,15, als Gott zur Schlange sagt: „Von nun an werden du und die Frau Feinde sein, auch zwischen deinem und ihrem Nachwuchs soll Feindschaft herrschen. Er wird dir auf den Kopf treten, und du wirst ihn in die Ferse beißen!“ (1. Mose 3,15 Hfa) Dieser Vers deutet das Kommen des Messias an, dessen Ferse getroffen wird, während er der Schlange, Satan, einen tödlichen Schlag versetzt.

Jakob ist die zweiundzwanzigste Generation nach Adam. Die Zahl zweiundzwanzig entspricht den zweiundzwanzig Buchstaben des hebräischen Alefbet und symbolisiert Vollkommenheit. Somit weist die Zahl zweiundzwanzig auch auf ein Ende hin. Tatsächlich endet mit Jakob eine Generationslinie. Gleichzeitig beginnt ein neuer Zyklus mit Jakobs zwölf Söhnen, die die zwölf Stämme Israels bilden.

Selbst entdecken

Nachdem Jakob mit Gott gekämpft hatte, erlebte er eine Verwandlung. Woran hältst du fest – und wie kann der Heilige Geist dir helfen, loszulassen?

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