Schabbat

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Gott ruhte am siebten Tag und segnete und heiligte den Schabbat

Und so vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte, und ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn. – 1. Mose 2,2–3 (LUT 2017)

Jesus und der Schabbat

Jesus fügte hinzu: „Gott hat den Sabbat für den Menschen geschaffen, nicht den Menschen für den Sabbat. Also ist der Menschensohn Herr auch über den Sabbat.“ – Markus 2,27–28 (GNB)c

Das Fest der wöchentlichen Ruhe

Gott schuf Himmel und Erde in sechs Tagen. Doch am siebten Tag ruhte er, segnete diesen Tag, heiligte ihn und gab ihm einen besonderen Namen: Schabbat (Sabbat). Gott wollte, dass dieser besondere Tag, der in der rabbinischen Tradition „Königin der Tage“ genannt wird, gefeiert und genossen wird. Er plante ihn als einen Tag, an dem die Menschheit von der Arbeit ruhen sollte, damit der Mensch sich am Herrn „erfreuen“ könne. (Jesaja 58,13–14) Gott gab dem Menschen sechs Tage zum Arbeiten, aber er heiligte den siebten Tag, um zu bekräftigen, dass die Menschen seine Schöpfung sind und ihn daher als Schöpfer der ganzen Welt ehren müssen. Der Schabbat sollte eine Zeit der Ruhe, der Besinnung und der geistlichen Erneuerung sein.

Der Schabbat beginnt am Freitagabend bei Sonnenuntergang. Die Frau des Hauses zündet die beiden Schabbatkerzen an. Sie symbolisieren die beiden Schlüsselworte dieses Tages: „gedenken“ und „beachten“. (2. Mose 20,8; 5. Mose 5,12) Der Schabbat wird nicht nur als Krone der Schöpfung bezeichnet. Vielmehr ist der eigentliche Zweck, zu dem Gott ihn eingesetzt hat (siehe Hebräer 4,9), auf eine kommende Schabbatruhe für Gottes Volk hinzuweisen. Jesus erklärte, dass der Schabbat für den Menschen geschaffen wurde und dass er der Herr über den Schabbat ist.

An drei Dinge wird während des Schabbats erinnert:

· Die Schöpfungsgeschichte: vom Anfang der Welt bis zu ihrer Erlösung durch den Messias (2. Mose 20,8–11)

· Der Auszug aus Ägypten: von der Knechtschaft zur Freiheit (5. Mose 5,15)

· Gottes auserwähltes Volk: abgesondert von den Völkern (2. Mose 19,5–6)

Verborgene Perlen

Der Schabbat, שַׁבָּת, leitet sich vom hebräischen Wort „SchaVaT“ ab, was so viel bedeutet wie „aufzuhören“ oder „innezuhalten und aufzuatmen“. Das Atmenholen, Lehitnafesch, ist ein Hinweis auf die Seele, Nefesch. Die Zehn Worte (Gebote) enthalten das Gebot, des Schabbats zu gedenken. Daher sagen die Rabbiner, dass jeder, der den Schabbat beachtet, die gesamte Torah einhält. Der Schabbat ist das Zeichen des Bundes, den Gott mit Israel auf dem Berg Sinai geschlossen hat.

Der Übergang von der Arbeitswoche zum Schabbat wird Kabbalat Schabbat genannt. Dabei begrüßt man den Ruhetag, indem man sich bewusst einen Moment Zeit nimmt, um die Woche hinter sich zu lassen. Die rabbinische Tradition stellt den Schabbat als eine Braut dar, die sich für ihren Bräutigam bereitmacht. In der Synagoge wird der Schabbat mit verschiedenen Psalmen und Segenssprüchen begrüßt. Es ist eine Zeit der Freude. Man stellt Brot und Wein auf den Schabbat-Tisch, zusammen mit dem Schabbat-Brot, der Challah: zwei geflochtene Laibe, die an die doppelte Menge Manna am sechsten Tag erinnern, als das Volk Israel durch die Wüste zog. Es ist ein wahres Familienfest mit Gästen und gutem Essen. Der Abschluss des Schabbats wird Havdala genannt, die Trennung zwischen dem Schabbat und der neuen Woche.

Ein bekanntes Sprichwort lautet: „Mehr als die Juden den Schabbat gehalten haben, hat der Schabbat die Juden bewahrt.“

Eine häusliche Schabbatfeier am Freitagabend hat mehrere Bestandteile:

· Das Anzünden der Kerzen durch die Frau: Hadlakat Nerot

· Das Singen von Liedern: darunter Schalom Alechem und Schabbat Schalom

· Segnung der Ehefrau und der Kinder: Eschet Chajil und Birkat HaBanim

· Der Segen über den Wein: Kiddusch

· Das Waschen der Hände: Netilat Jadajim

· Der Segen über den beiden geflochtenen Brote: HaMotzi

· Das Schabbatmahl – Seudat Schabbat

· Der Dank nach dem Mahl – Birkat HaMason

Diese Segnungen werden in Anhang 7 näher erläutert.